玛格丽特心提到了嗓子眼，黑田正男一脸严肃的说：“很快就要开学了，之后我来这里的频率会降低，希望你有心理准备。”玛格丽特笑着说：“当然要以学业为重，你放心的去吧！我这里你无需担心，我会把事情处理好的。”黑田正男说：“你能这样想我真的很高兴，虽然我已经适应了一段时间，毕竟没有开始上课，还有许多困难等着我去克服。”玛格丽特双手合十，闭着双眼低声说：“希望你能顺利的完成过度，尽快适应在这里的学习生活。”
两个人度过了一个安静的下午，黑田正男离开之后心里开始犯难，要不要继续这段恋情呢？实际上距离开学还有一个星期，他需要在开学之前把这个问题想好，之后才能够全身心的投入到学习中去。玛格丽特本人身份卑微，这其实不算什么，关键是她拥有一个身患重病的母亲，不知道为什么，这让他感到不安。平心而论他如果想要帮助玛格丽特只是举手之劳，然而他没有这样做，原因自己都说不清楚。开学的那一天他很早就去报名，之后取得与日籍留学生组织的联络，之后再去结交当地的同学。见到还未相识的同学，先很有礼貌的打招呼，如果对方碰巧也有闲暇时间，两个人可以坐在一起盘个道儿。这就好比一位身怀绝技的人来到江湖之上，见到江湖中人，少不得要跟对方交一交手，这样试探对方的深浅，这样的交手往往点到为止，谁要是赢了还得拱手说：“承让。”
如果在这样的比试当中你总是获胜，慢慢的你在江湖上的名声就会传播开来，你以后出现在江湖上，只要报出自己的姓名，对方就会对你肃然起敬。当然如果你赢的太多了，名声太大了，自然会有人主动来找你比试，你会不堪其扰，如果仅仅是比试还好，最恐怖的是有人为了获得天下第一的名号不择手段，他们会布置许多陷阱等着你来闯。在校园里盘道则要简单的多，无非就是大家坐在一起说一说自己的专业，如果你的见解非常的美好，人家自然会服你，要是你没什么好的见解，你尽管去服别人就好。人要有成全别人的美德，只有这样有一天别人才会来成全你。
比方说在某个场合，大家只是排队说出各自的看法，却没有一个人在意别人再说什么，这样会很麻烦。有时候倾听比表达更重要，你善于倾听，才能够准确的知道别人的想法。你知道别人的想法，才能够更好的传播自己的主张。假如一个人对别人的想法一无所知，只顾自己口沫飞溅、滔滔不绝，这样是不好的，因为你不久之后就会产生举世浑浊我独清、众人皆醉我独醒的感觉。对牛弹琴不是牛的错，是这位弹琴的仁兄精神出了问题。屈原是中国的一个大诗人，闻仁独立创作诗歌，可能周朝之初就有了。
然后这些人都多不能留下自己的名字，屈原不仅留下了自己的名字，而且成了家喻户晓、妇孺皆知的人物。屈原之所以成为幸运儿，其中有许多偶然的因素，当然也有必然因素。偶然因素包括：一是司马迁在《史记》当中给了很高的评价，二是屈原的死跟端午节建立了联系。无论是谁，一旦跟传统节日挂钩，这个人一定会家喻户晓。必然的原因是屈原的作品具有非常鲜明的个人色彩，与之前留下来的有其他文人独立创作的诗歌大不相同。每个人其实都有三种形象，第一是自己感觉的形象，第二是别人的感觉形象，第三是真实的形象。屈原自己觉得自己非常的委屈，觉得举世混浊我独清，举世皆醉我独醒。听说楚国都城被攻破，他选择了自尽。
对于这种自我感觉，儒家是认可的。这个问题如果丢给道家人士去评判，观感可能会有所不同。如果大王信任你，你就尽心尽力去辅佐他。如果大王不相信你，你就应该离开大王，去过自己的日子。大王不相信你，你却硬要凑上去，人为什么要这样不自爱呢？大王如果因为自己的过错倒了霉，那完全是他自作自受，你何必寻死觅活的呢？至于楚国都城被攻破，
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