原来是福泽秋筱的父母大人到了，看见福泽秋筱，他们疯了似的往过扑，茶社也没有请保安，吓得福泽秋筱立刻往回跑，一边跑一边喊人，一看是公婆大人到了，佳子大惊失色，立刻叫人把他们挡在门外。因为没有防备，他们已经冲了进来，见福泽秋筱和佳子面前有一堵挡着，他们几次都没有冲破人墙，便恼羞成怒了。捡着什么东西就砸什么东西，在场的记者们看到这一幕，他们并没有上前制止，而是纷纷掏出相机拍照，架起摄像机录影，还有人举着录音笔或话筒采访他们。他们声泪俱下，痛斥福泽秋筱的不孝行为，父亲指着茶社的墙壁说：“你看看，这厮拥有这么大的生意，居然不管我们的死活，这样的人还配活着吗？这样的人真应该被雷劈死。”
福泽秋筱听得脸上红一阵白一阵，佳子让人去报警，过了一会儿外面响起了刺耳的警报声。没一阵儿一群穿着制服的持枪警察到了，一下子就将两个人放倒在地，戴上手铐押了出去。记者们纷纷把话筒对准了福泽秋筱的嘴巴，要求他就这件事发言，福泽秋筱想了想说：“你们真的是非常的敬业，为了挖到新闻，堵在茶社里面，以至于我没办法好好的做生意。对于这件事，我很遗憾。至于你们的提问，我只能很抱歉的告诉你们我无可奉告。”佳子说：“所有的事情，我们都会诉诸司法，法官们会做出公正的裁决。”
日本社会有一点很中国人很类似，犹太社区一般来说十户人家就要供奉一个拉比，没一个拉比都有两项基本义务，即宣讲《塔木德》和《旧约》。《塔木德》里面对父母与子女的关系做了规定，父母应该爱子女，子女应该爱他的子女，犹太人不认为父母对子女的付出会得到等价或者高于投入的报酬，只要求父母爱子女，不要求子女爱父母。在西洋似乎也没有类似孝道的这种传统，中世纪的中国，对于那些不强调孝道的人群是非常鄙视的，认为他们是尚未开花的夷狄禽兽。传统中国官方的宣传是这样的，子女应该孝顺父母，不孝顺父母的人禽兽不如，这种孝顺并不是一种等价的交易，父母把你抚养大，你为父母养老送终。父母即使没有把你抚养长大，甚至父母还想把你弄死，你还是要孝顺父母。
你跟父母做等价的交易，这叫做人。你赔本跟父母做交易，这叫做贤人。跟父母做交易，你越吃亏，越显示出你的可贵。犹太人对于人性有冷静的认识，他们的教育充分的尊重人性，在这种情况下人和人其实更容易相处。父母对子女还很好，但他们知道子女将来不会管他们，所以他们的爱会有所保留。子女被父母抚养成人，相比于路人，甚至一般的朋友，关系要亲密的多。朋友生病，你都要去看望，父母要是有什么问题，你当然也不能袖手旁观。父母不用无限制的付出，子女以比朋友更重的礼仪对待父母，而这的关系是比较容易达到预期的。与之相比，传统中国的观念是违反人性的，父母爱子女比较容易做到，官方对此没有要求。子女对父母好比较困难，官方对此大力提倡。
一个人如果从小得到父母的爱，长大以后善待父母，相对来说比较容易。反之，则要困难一些。你对孩子好这就像是打地基，等到孩子长大了，这个时候他要反哺尽孝，这是对一个人很高的要求，基础不牢，高层的东西很难牢固。中国的父母往往要走两种极端，一种是反正官府也没有这方面的要求，我就尽可能对子女差一些，我对子女字不好，这都不能成为孩子以后不尽孝的理由。一种是我怀着对孩子无限的期待，我对他无限的好。首先这不是一笔公平的交易，孩子他并不能够选择自己要不要作者一笔交易，这是其一，其二你所谓的爱，对他而言未必是百分之百的受益，其三你怀着的高期待，对于子女而言是很难兑现的。
一个人可以充满自信、可以积极乐观，但要永远记住，不可以对一件事怀有过高的期待，这就好比一些文明国家选择大头目。
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