“差不多了。”苏夜舔舔嘴角，他可不会忘记，他可是被学校奖励了半天悟道室的使用权。
这几天的积累，就是为了等这一刻，去悟道室消化知识，进一步掌控课本才是最好的选择，所以他才会将其他时间去看课外书。
毫不犹豫，苏夜往教学楼那边跑去，一路上看到的学生比原来少了很多，因为高三的都在备考，来去的，也就高一高二的学弟学妹了。
苏夜看到，陆陆续续有一些学生来到知天意的雕塑上献花，估计是高三的学子来祈祷先驱的保佑。
每一年这样做的人都不少，有人成功，有人失败，归根到底还是得靠自己的实力和努力。
会这么做的人，自己也心知肚明，来求个心理安慰罢了。
悟道室入去，有一个老师在前台坐着，是一名老者，正在看着报纸。
在普遍使用网上通讯的年代，报纸这东西几乎绝迹。
但是也是有人比较怀旧，喜欢纸质的东西，比如说苏夜也很喜欢实体书的感觉，尤其是那种书上的味道，就像是一种别样的芬芳。
这种味道，是知识的味道。
听到有人进来，老者头也不抬，直接给苏夜道：“多久？”
苏夜一愣，随即想到是问他使用悟道室的时间。
“半天。”
“进去吧，空着的房间你可以随便进入。”
苏夜看到老者爱理不理的样子，也没多问，直接找了一个空闲的房间进去。
悟道室一共有一百间，左右排列，每一个大概是四五平方米大小，里面有一块白色的坐垫，除此之外什么都没有。
根据现有史料可略窥《黄庭经》年代之上下限:《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例可早到两汉，晚不过三国;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合，而以魏晋尤为可能。立足於这种用韵烙印的时代，来重新审视一些史料，将会使我们得到新的启示。
《列仙传·朱璜》:“朱璜者，广陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士(黄)阮丘丘与璜七物药，日服九丸。百日，病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。“又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》云:黄庭真人王探，字养伯，太原人也，常以朝元炼藏，吐故纳新为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，年九十一岁，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年(公元165)边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭“等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。缘此而来体味“黄庭内修诀“、“《老君黄庭经》“之名称，似乎不应该感到不可思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道。张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言“、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华“诸语，此已足探知由“黄
本章未完，请翻下一页继续阅读.........