，潜伏下来，以备急需之用。可是这些‘呈金铁人’，多年卧底，入戏太深，对待掩饰的身份，以及设定的工作，如同某种神圣的工匠技艺，着迷上瘾，而产生了惯性之力，舍不得停歇。”
“早说等运完这一次，就歇手，却变成了最后第三次。”
憨驽与另一人建议说：夏将军，这次硬碰硬地营救行动，你最好不要参加。眼下“大楚政国”更需要像你这样的人才，自从楚王钟相战死之后，杨么的许多做法有些偏激。
而且对当初的摩尼教会，也日渐疏远。
尤其你的侄儿夏诚将军，比起杨么来有过之而无不及，也只有你能劝阻、镇一镇他。
夏琰也感叹说：“现在不比刚起义的时候，就像做人，长大了，要懂得怀柔之策，别成了下一个方腊。”
就像憨驽说自己天生不适合做暗探。刚烈得如同一块铁木铁板的铁人阿珍、殊慧法师阿紫，从性格上说，也不适合做暗探。但为什么能十年如一日的做下去，而且还是作得天衣无缝、毫无破绽的呢？仅仅是因为，诸如“摩尼”教义之类的信仰支撑着的吗。
我想除了上述这个原因之外，另外一个重要的原因就是：在人生的某个关键时段，历经了某一种直击心灵深处的伤害；或者从小到大，在一次次可有可无违反人性的折磨中，从身心和心灵上同时慢慢地深入骨髓的伤害中，积累到一定程度时，对抗、爆发之后，又经过痛定思痛之后，仿佛劫后余生中咬牙坚持，他们认为正确的做法或者真理。
面对一反常态刚烈难摧的殊慧法师，高高在上的、一番出人意料的自白和训斥，以及飞身袭击官兵时的神勇壮烈之举，一群随波逐流、从众游行的乡民除了惊讶，内心深处还有一丝深深的内疚和忏悔。
对致死不倒，做礼佛状的殊慧法师，产生了深深的敬畏和好奇，心想真还不敢去收尸厚葬，触碰、破坏她这神圣的造型。
心有余悸地静默中，听见有人大声惊呼，一齐往右边山林看去，大部分的村民都惊慌失色，转身往山门外的旷野退去。
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