中的几首偈诗，还有便是《金刚经》、《心经》中的句子，真要与高僧论佛讲义，岂不要露出马脚。
登梯而上，杨安玄打定主意，纵有千言不如一默，实在不行抛出几句，足以震惊全场，然后微笑不语以做高深。
楼船顶舱足有十余丈长、三丈多宽，琅琊王背船首而坐，周围围坐僧尼，再往下两旁坐着数十位长袍纶巾的文士，谢家子弟正在琅琊王的左侧靠前落席。
杨安玄随阴敦向前，深揖礼道：「杨安玄见过王爷，愿王爷福祚绵长。」
司马德文眼神一亮，笑道：「杨侍讲这两年多来为国奔忙，辛苦了，且一旁坐下。」
数声冷哼从右侧响起，杨安玄侧目看去，原来是王欣、王孺、王纯之等王家子弟。好了，左谢右王，两大顶级门阀齐聚。
阴敦有些迟疑，杨安玄身着重孝，不知将他安置在何处。
慧静大师以手相招，道：「杨檀越，且坐到老僧身边来。」
杨安玄对着慧静合十一礼，迈步上前在大师侧后坐下。
谢灵运见杨安玄反倒坐在了自家之前，眼珠转动，想着寻机给杨安玄难堪。
谢混落席后，拱手道：「王爷，不知你与众位高僧在谈什么经义？」
司马德文对谢混笑道：「姐夫，法显大师正说性空，一切有为法皆从因缘生，因缘生则是作法，若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故，是为性空，实为高论。」
谢灵运自幼被家人寄养在道家，对道家情感深厚，闻言接口道：「此论如同道家之虚无，道体虚无，包含万物，性合于道，故有而若无，实而若虚。」
司马德文见谢灵运年纪与自己相仿，言谈有物，笑问道：「此子何人？」
谢灵运起身揖礼道：「小子乃献武公之孙，谢氏灵运也。」
司马德文听说过谢灵运寄养道家之事，道：「你便是寄养钱塘道家的谢灵运吗？果然聪慧过人，谢家儿郎个个如庭芝玉树，让人生羡。」
王孺见谢家人一来便引得王爷瞩目，心中不快，要知父亲王珣病逝(1)后，琅琊王家在朝堂上的势力大减。谢琰以徐州刺史兼任会稽内史，手握一半北府军，陈郡谢家要压自家一头了。
「真空生妙有，若自性不空，何来生有？」王孺朗声道。
王孺今年也是十五岁，与谢灵运年岁相仿，谢灵运初来京城，识者不多，而王孺却早已以清悟名满京城。
谢灵运自视极高，并不把王孺放在眼中，高声辨道：「老子云「有生万物，后归于无」，足见先有后无。」
关于先有有还是先有无的争论，估计永远没有结论，杨安玄想起偃师城外的忠义冢，这些人的性命虽然归于无，但总为这世间留下了「有」。
法显大师接口道：「两位檀越说得皆有道理，要知道五蘊为有，自性为空。」
杨安玄脑中冒出一句，脱口而出道：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」
「阿弥托佛，善哉善哉」，杨安玄身旁的高僧纷纷合十。
法显大师赞道：「杨檀越深晓佛理，照见本性，实乃大智慧。」
谢灵运品了品杨安玄所说，有些绕口，好像有几分道理。
只是他有意与杨安玄别苗头，不及深虑便道：「杨太守所言，无非是《道德经》中所说的「两者同出，异名同谓」也。道常无为而无不为，不知杨太守以为如何？」
杨安玄默然不语，谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄闭口不言，越发滔滔不绝地道：「《道德经》有四种治理天下的方式，无为而治、上仁之治、上义之
治和上礼之治……」
雅聚多半没有固定的话题，这种治国理念的话题很受欢迎
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