因此，在基隆山下的港市内，则是充斥后世的影视作品所描述的多元成分。缠头露臂的天竺人和高帽长袍裹身的波斯人，矮小句偻布衫套头的倭人；身穿右衽长衫，头戴羽冠的殷人和草冠的澳人；
而来自域外远海大洋的南部膻洲（非洲大陆），肤色如炭的真昆仑奴，还有矮小黝黑的小昆仑奴（南海岛民），几乎并肩劳作在滩涂和沙地中；在身后是彷若绵延无尽的水田、蔗丛、果园和瓜地。
但是，除了若干瞭望的哨塔和简陋围栏之外，几乎没有看到任何直接手持棍棒、皮鞭的监工身影；就仿佛是这些昆仑奴群体，就天生热爱劳作一般；偶然间还能听到一些，意味不明的歌声和喊号。
因此，夷州大岛虽与闽中道只有一条海峡之隔；但是登岛之后，却反若是一下子来到精彩纷呈的异域山川一般。虽然大多数建筑都是中土风物，但是只要走近了看，就会发现在细节上的诸多差别。
比如明显来自天竺、南海列国，果身相拥造型的门凋和花栏，或又是充满对称的火焰、蔓枝、花果等繁复花纹的波斯镶贴画；乃至数节漆凋人面的远洲图腾立柱，就这么令人熟视无睹的混杂期间。
而在居民区和港口的码头、仓储区之间，数里长、半里宽的市场内；则是矗立着各种图形和花纹的招牌和旗幡；兜售各种大宗人货。这就是梁公开创的大征拓时代，所带来的的一个奇特流动现象。
虽然泰兴改新之后，朝廷就逐步立法禁止以国人入债为奴，而只能签订长期雇工的契子；同时又鼓励那些因灾荒，过不下去的百姓迁居海外；导致卖身为奴的唐人越来越少，受虐奴婢则逃亡益众。
但另一方面，大量从海外输入的藩人，则是成为了这些底层劳动力的重要补充来源；因为大唐法度并未明文保护，这些未受王道教化也未承担徭役赋税的族群；只允许在中土劳作两代后自然归化。
但是随着百年大征拓的尾声，海外诸侯林立的格局，逐渐稳固下来之后；这些海外藩人却因此形成了，向着东土大唐自发迁徙的惯性。因为大多数人原本生活的外域邦国，实在是太过艰险苦恶了。
而哪怕在东土大唐为俾为奴，也能更好的环境里，靠做牛做马苟活下去。也不再担心朝不保夕，遭到酋长、贵人和敌族的凌暴残害；若能表现出色，还能够得到指定婚配，而在两三代后自然归化。
因此在诸多外藩诸侯中，也由此诞生了一套成熟的社会架构。既唐人移民和土生唐人后代为第一等的藩士、良人；扶桑、新罗、渤海等归化人为第二等平民/工头。已驯熟的土蛮则为第三等隶民。
在定期的海外捕奴运动中，被俘获的生番、野人和战败的外族俘虏；则是成为第四等的最底层奴隶。其中，又按照不同区域和环境的特色，从中细分出三六九等来，通过差别对待互为牵制和对立。
可以说是在这么一个封建社会的顶峰时期；就通过这些外藩诸侯们的无师自通，将后世近代殖民者的手段，以及经验教训的精髓和优点，给因地制宜的发挥到了极致。也成为国内传统派诟病根源。
如此慢慢思虑着，江畋漫步在贯通港区内，一直延伸到坡顶居民区的笔直大道上；时不时品尝着街边叫卖的当地饮子和小食；频频拒绝着那些充斥在街头的小贩，热切兜揽和推销的奇奇怪怪事物。
从骨头、木头、文石凋成的小件，到活生生的鹦鹉、黄鹂或是眼镜猴；现场把玩和剖杀的毒蛇蛇胆；号称能够强精壮髓的天竺秘药；从海底捞上来的砗磲和玳冒、巨螺；黑铁或是包铜的裸身小像。
当然了，随之而来的还有混杂在，熙熙攘攘、穿流如织的人群中；令人防不胜防的扒手和窃儿。前者看起来干净体面、说话和气；但眼疾手快，后者则团伙成群的声东击西，能挤就挤，能撞就撞。
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