则是涉及收买和笼络成本的性价比；对于体制内既得利益阶层，天然拥有权势富贵的世家大族、元老世宦；天后勿论付出再多，也未必能够打动彼辈，总不能越过天子割让国本吧？
但是用在那些寒门庶族、小姓小家身上，哪怕只是无关紧要的些许举手之劳，就是足以改变个人命运，惠及数代家门的恩德和知遇；又怎么可能不尽心竭力奉献，绞尽脑汁的保护维持现状呢？
是以，此辈兴许因为出身格局所限，而或是贪婪残暴，或是目光短浅，或是急功近利，或是动机不纯；但都无可否认这股力量，成为维护和巩固天后登临大宝，完成国祚更替的铺路和垫脚石。
当然了，天后以前宫故旧，结欢今上于尼寺，难道其中就没什么可取之处，或说是值得学习的经验教训么？至少，天后用人、选材颇具眼光，笼络臣下罗织党羽，剪除异己的过程也堪称高明。
而且要拥有恩威并济的手段和决心，光靠一时恩德或是权威，是难以长久维系人心。除了个人德行的感召和权势的慑服，手中掌控的资源和可分配的名位利益，才是聚附人心的长久维系之道。
因为，未来的天后最初所削夺和剪除的，是李唐皇家的枝叶和主干，而对诸多与国同休的权门、勋贵相安无事，甚至还有所补偿和推恩；待到羽翼丰满、大势已成，却又毫不犹豫的痛下狠手。
是以未来的天后，能在圣上大行之后，依旧以女身独断乾坤，只手把握朝纲数十载而海内蔚然；自有其顺应天理人心的独到之处。当然了，以女身专权终究还是不免会留下，诸多隐忧和内患。
名分不足，就需要用更多的力量和精神，去弹压和对付，那些潜在的反抗者和不合作势力；乃至分化瓦解和收买妥协，这些无法彻底消灭的反对派；于是对外的武备就自然就不免松懈、驰废。
当然了，这又涉及到一个无解的谬论和死结；作为外戚的武氏宗亲，最为亲近可信，但是绝大多数都才干不足，而只能坐享荣华；而有才干的外姓臣子大将，又不敢委以重任，提防拥李反乱。
因此，天后专权数十载，海内尚平而武功泛善可陈，乃至对外多有折损败绩，屡屡为番邦异族所犯；上位者固然是可以以海内之力交加象征，但最终受苦还是百姓小民；虚耗国家气数和人心。
然而，就在封岳而还的车驾，在沿途闻讯而来的士民父老、官吏，争相围观和慰问、进献之下；刚刚走出了嵩阳县地界的太子李弘，就接到了一则突如其来的通报。
陈硕真的残党，在汝、郑一代作乱，河南府已经发兵清缴；需要孤的行驾绕道而行？太子李弘闻言，不由在脸上露出一丝讥嘲表情：那可是永徽四年（653年）的变乱；距今已二十五载了。
永徽四年（653年），浙东一带大发洪水，农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，清溪县的女子陈硕真与妹夫章叔胤，在睦州的覆船山六甲四十八党，组织农民起义，自称文佳皇帝，以章叔胤为仆射。
陈硕真此人也算是一个传奇，早年就父母双亡，因为率众到大户家抢粮，而被官府捉拿；伪装道姑逃入铁围山，自称遇到了太上老君启示，觉醒了九天玄女的化身，创立了火凤社，号称赤天圣母。
虽然最后被扬州刺史房仁裕，婺州刺史崔义玄带兵平定；陈硕真也兵败被俘处死。但另一个重要成员章叔胤，却在战乱中逃走；此后，偶尔人籍此名义活动，算是高宗永徽之治中难以回避的污点。
从某种意义上说，这位自封的赤天圣母，才是先于弥勒化生的武
则天之前，第一个称帝的女性。但是，在太子李弘封岳归还之际，突然就冒出了陈硕真残党作乱，这也未免太过不讲究了。
与此同时的东都城内再度传来消息。随着大内颁下的内旨；轮值城内的南衙
本章未完，请翻下一页继续阅读.........