过来。
千云生前几次辩经都表现平平，并没有太明显的发挥。而玄本知道千云生最近都在找佛鬼方面的资料，因此将目光投向了他。
千云生见到玄本注视过来，才不慌不忙第站起身来，朝着中间的三位将要代表雷音寺参加辩经的三位僧人施了一礼，才朗声问道：
“何为道？”
“何为佛道，何又为鬼道？”
他这第一个问题就涉及大道根本，众僧都是思辨无碍之辈，所以表情都还颇为平静。
紧接着，千云生问道：
“我佛家有六道轮回，轮回之中就有饿鬼之道，这饿鬼之道可是鬼之道乎？”
“若是这饿鬼之道就是鬼之道，则鬼之道就在六道之中。若如此，则鬼之道即是六道之一，又如何不是我佛之道呢？”
这一番话，就已经有些颇为字字珠玑的意思了，让在座僧众都开始露出些许深思的表情。
千云生倒是并不太注意别的僧人的表情，反而是继续问道：
“若是这饿鬼之道不是鬼之道，那小僧又要问，到底何为道？”
把千云生把这个问题问完，就坐了下来。
但是他这个问题其实颇难回答，等于是用自己的思考，把何为道这个问题拓展到鬼之道和佛之道是否相同的问题。
最后再又用鬼佛之道的举例，来把本来简单的何为道这个问题，又往前推进了一个层次。
一时间，让三位代表雷音寺辩经的僧人都陷入深思，没能立刻回答。
过了好一会，才有一个岁数最大的僧人阿弥陀佛地道：“贫僧觉得，正所谓地藏菩萨曾云：‘地狱不空，誓不成佛。’
“既如此，当可以看出，饿鬼道应不是我佛之道。在地狱中之鬼，要想成佛，先要有拔脱地狱之举，之后方能成佛。”
这老僧说完，虽然回答了第一个问题，他觉得饿鬼道并不是佛道，但却没有回答千云生的何为道的问题。
于是在第一个老僧回答完之后，第二个颇为年轻的僧人站起来答道：“我佛之道即为道。”
“正所谓圣者之言，言出法随。”
“众生只需仰望我佛，时时膜拜歌颂，即可得道。”
这第二个年轻僧人虽然回答了何为道的问题，但也并没有说清楚佛道和鬼道的关系。
最后还是第三个僧人比第二个僧人看着成熟一些，他站起身来，慢慢的思考道：
“佛之道不同于鬼之道，佛之道乃是救赎、慈爱、怜悯之道。”
“而鬼之道乃是惩罚、扬弃、毁灭、消磨之道。”
“因此，此两道必不能相同。”
“但是我佛家有慈爱怜悯之心，此慈爱怜悯之心可以照彻万物，自然也可以照彻进鬼道之中。”
“如此一来，自然就可以救赎一部分鬼之道中之魂。”
“因此才让外人误解，似乎鬼之道即是佛之道的一部分。”
他这个回答虽然思考的比之前两个深了一些，但也只是浅浅地探讨了一番佛道和鬼道是如何互动的，还是没有把整个佛鬼的问题全都梳理清楚。
显然玄本对于这三人的答案也并不满意，赞许地朝着千云生点了点。看来，他是颇为认可千云生提出的这个问题了。
接着，他正容道：“诸位还有什么补充？”
坐在别的位置的僧众们，又陆陆续续的说了些自己的看法，然后玄本又让千云生一一反驳辩论了一番。
辩到后面，随着千云生一一把大家的看法辩驳了回去，还提出了更多的一些问题和思考之后，顿时间，整个现场就有些安静了下来。
玄本见这一次的辩经众僧都对于千云生的问题有些难以招架，摇头道：
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