比伦之囚”，占领叙利亚与巴勒斯坦，实施开明统治，前529年，居鲁士在征战中受重伤去世，子冈比西斯(cambyses)继位，前525，冈比西斯征服埃及，建立横跨亚，非的帝，前512年
大流士(darius)率军经小亚细亚渡海入侵欧洲，成为第一个横跨欧，亚，非三洲的大帝国(领土包括今伊朗，两河流域，小亚细亚，东南欧一隅，埃及，巴勒斯坦)，前499年，希腊城邦脱离波斯统治的暴动，前494年
大流士平定希腊城邦乱事，随后决定出兵攻打雅典，前476年，波希战争结束，希腊虽获胜，但两败俱伤
背景：大流士(darius)向欧洲扩展，压迫小亚细亚的希腊人，双方爆发三次战争，结果：波斯惨败，元气大伤，此后帝国陷入内争与外患，终为马其顿人征服，意义：希腊人的胜利与波斯人的失败，象征近东文明的没落与地中海文明的代兴。
世界帝国与兼容并蓄的文化，前330年，波斯亡于马其顿的亚历山大大帝，帝国制度，实行中央集权全国划分20个省。波斯帝国总督，驻军统帅直接受命于君主，制定各省每年的贡额，货币和度量衡标准化
采用怀柔政策：省以下因地制宜，被征服者只要接受其统治，可保留自己的风俗习惯与法律，在埃及保留原有行政机构，以传统法老姿态出现，在巴勒斯坦重建圣殿，指派以色列长老负责秩序，在两河流域重建巴比伦神庙，维持大祭司的地位
高效率的交通系统，修复尼罗河到红海间的古老运河，创建“皇道”(驰道)和驿站制度，便于统治与作为不同文化间交流的桥梁，创建海军及邮递制度，奉琐罗亚斯德的祆教为国教
二元论的宗教(一)早期波斯人与其他印欧民族一样，都接受自然崇拜，相信各种灵魂鬼神，(二)琐罗亚斯德创祆教
背景：西元前7世纪波斯原来的农牧社会，因商业活动而使社会走向物欲横流，宗教迷信和伦理不彰，西元前6世纪琐罗亚斯德提倡宗教，道德改革，其思想写在后代集结的《阿凡士塔》经典(zend-avensta)
波斯风俗，古波斯人不供养神像，不修建神殿，不设立祭坛，习惯到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、风祭拜。奉献祭品的人把他即将屠宰的牲畜牵到一个洁净的场所，就在那里呼叫他要向之奉献祭品的那个神的名字。习惯上这个人要在头巾上戴一个大概是桃金娘的花环。奉献祭品的人不允许只给自己祈求福祉，他要为国王，为全体波斯人的幸福祷告，因为他自己必然就在全体波斯人当中了。随后他把屠宰的牲畜肉切成碎块，而在把它们煮熟之后便把它们全部放到他能够找到的最新鲜柔软的草上面，特别是车轴草。这一切办理停妥之后，便有一个祭司前来歌唱一首赞美诗，这首赞美诗据波斯人说，是详述诸神的源流的。除非有一个祭司在场，否则任何奏献祭品的行为都是不合法的。过了一会儿之后，奉献者就可以把当作祭品的肉带走，随他怎样处理都可以了。
在一年的各天当中，他们最着重庆祝的是每个人的生日。他们认为在这一天吃的饭应当比其他的日子更要丰盛些。比较有钱的波斯人要在炉灶里烧烤整个的牛、马、骆驼或驴作为食品，较穷的人们则用较小的牲畜来替代。他们的正菜不多，却在正菜之后有许多点心之类的东西，而且这类点心又不是一次上来的。他们非常喜欢酒并且有很大的酒量。此外，他们通常都是在饮酒正酣的时候才谈论最重大的事件的。而在第二天当他们酒醒的时候，他们聚议所在的那家的主人便把前夜所作的决定在他们面前提出来；如果这个决定仍得到同意，他们就采用这个决定；如果不同意，就把这个决定放到一旁。但他们在清醒的时候谈的事情，却总是在酒酣时才重新加以考虑的。
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