位妇女为“义姑姐”并公示全国：这件事情的结果，是公正诚信，这种大仁大义，虽然表现在一个妇女身上，但却应该是国家的立足之本，何况我们是以礼仪治国的国家啊！有诗也这么说，“一个国家如果以德治国，其他国家就应该信任你并且与你友好往来了。”
所以，后来就有人歌颂这件事情：“齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。”
2鲁义姑姊庙
鲁义姑姊庙，在宁阳东七十里南义社爵山之麓，历岁滋久，而兴废补敝者不知其几也。正统中，县承齐郁又撤而新之，及兹复坏。巡按山东监察御史泰和康公(名骥)、卢龙李公适过祠下，顾瞻庙貌，不称神栖，乃命县之主簿吴忠、里人奎文阁典籍许越募缘重建，一时官僚富室、轻财重义之士，各以其资来助者不下数千百计。乃相度高亢之所，移于旧址北三十步许创建立庙三间，为楹者五，深一丈七尺，阔四丈有奇，高视深杀二尺左右。前各三间，外为大门一间，其高、深、袤亦皆称是。缭以周垣，植以松柏。经始于天顺辛巳(五年)正月之望，落成于是年五月之朔。
先是里人顺天府尹王贤惟善夙重义姑，既征中外诸才、士大夫诗歌，镂板以行顾。余亦里人也，旧居馆阁，素钦义姑之名，且重绣衣之尚义。簿与典籍之区画措置，而典籍余之嗣子也。
窃尝论之，莫柔于人心，不可以威劫，不可以法持，不可以力夺也;莫强于人心，可以诚感，可以德化，可以义动也。盖义者制事之本、感化之机，可以动天地、感鬼神，可以格鸟兽、化强暴。观于强齐伐鲁虓虎。之势方张，长蛇之毒已炽，孰不以为万钧压卵、鲁必为之齑粉矣。顾义姑一孱弱之妇，仓卒遇之于郊，询及抱侄携男之事，不背公而向私，第割恩而全义，词语从容，一出肺腑。齐将义之，曰“鲁未可伐也，妇人犹知秉公义，况朝臣、士大夫乎”，乃闻于齐君，按兵而还，鲁得免祸。因访得妇人，赐帛百端，号曰“义姑姊”。孔子闻之曰(《列女传》“公正信诚”云云，乃刘向语，今辄以属之孔子，未知何据。初阅旧志《义姑姊传》，有“孔子闻之曰”一语，深以为怪，不意，乃襄敏误之也)，“义姑姊公正信诚，果于行义”。惜其姓名不传，不能无遗憾于后也。然义姑之秉公行义，固出于天性，亦岂非本于周公风化之所渐濡乎?故先儒尝曰，鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉。观此，则义姑之所为，初岂逆意齐将之问、鲁君之赐哉?其心亦出于至诚，而非寻常矫揉有所为而为焉者，比之晋仆射之事，盖有间矣。
兖州太守郭鑑、通判田懋、推官范雯，各以其资来助，且嘱余记之，故为记之如右。他如钱、谷之出入，则耆老宋祥、毕玉、张贤掌之。工作之都料，则有梓人王全、铁作张权。而晨昏启闭、司香火者，则庙祝孔达也。其他以赀来助者，庸书以碑阴云。
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