不是可以提出将华宝过继到妹子名下，由咱们兄弟俩来教育？作为李家的从龙拥立对象来培养？
但是，李沛霖却没有搭理兄弟的这个问题，只管笑意满脸的接过几个孩子的敬酒，一饮而尽。
饮过了散福酒，众人却没有散去，守汉命人沏上茶来，几个人便在书房之中密议。
“这是京师的林文丙、南京的商号、我们在扶桑的商人送来的密报文书，这几处的军情。大家看看，我们便议一议这些事情该如何处置。”
几个人便分头传阅起守汉拿出来的那几份文书来。
李沛霖看得是在扶桑的商人禀告的九州地面的形势。九州各家大名所辖地面，自崇祯七年以来就是天灾不断，台风、暴雨、干旱接连而至，特别是岛原跟天草两地，几乎到了颗粒无收的地步。农人为了生活，纷纷要求到南中务工，一张劳务派遣证，已经是可以换取二十贯南中通宝的地步。有那些有门路的武士，干脆就做起来组织集体务工的生意来：你要去南中卖力气混口饭吃，那好，写一张文书，欠我南中通宝若干，利息多少，这些人到了南中之后，怕是要省吃俭用的苦干上五七年才能还清这些欠款，萨摩藩的情形还稍微好些，毕竟农民可以到南中务工，家里有女儿的也可以梳洗打扮一下到南中商号去碰碰运气。而且大批的南中商货在萨摩地面上流通，人们的生活似乎还能够过得下去。但附近的几家大名就没有这么好的运气了。其中更是以岛原藩为甚！藩主松仓胜家为了保持对岛津家这样的外样大名的军事优势，大肆购买南中的各类军事装备，越发的不顾灾荒，对领内的农民加紧催收粮食税款。而对于那些扶桑称为切支丹的基督徒，更是到了敲骨吸髓的地步。而岛原藩的附属藩唐津藩则在岛原藩的基础上足尺加三。
原因很简单，因为唐津藩的前任藩主寺泽广高就是基督教徒。他对幕府下达的禁教令置若罔闻，还奚落幕府老中土井利胜。得罪了幕府老中，于是将军大人很生气，后果自然也很严重咯。德川家光勒令寺泽广高跟他儿子寺泽坚高一起切腹。然后唐津藩的领地并入岛原藩。岛原藩的松仓家可是幕府的死忠，而且强烈反感基督教，为了表示对幕府的忠心，同时也为了扩充自己的实力增加府库的收入，自然要对这些信仰西洋邪教的刁民进行惩罚性质的税收了！
他们的那个耶稣，不是有五饼二鱼吗？让他们去找耶稣要饼和鱼去！
第二封文书同样是来自于扶桑，不过，是汉元商号设立在岛津家的地盘鹿儿岛上的商馆送来的，从去年，也就是崇祯七年秋收之后开始。岛津家及其附属的桦山、锅岛两家像发了疯一样购买粮食、刀枪、盔甲、布匹、铁炮和火药。对于那些南中出产的治疗外伤的药物更是价格不问。只管要货。
负责采购的六百石奉行开口便是询问，“不知上国的大福船一船可运多少刀枪铁炮？火药可以运多少？能够运来多少，我家殿下统统收购！”
几年的对日贸易下来。岛津家积累了让别的大名望尘莫及的财富，府库中堆积的铜钱仅次于德川将军家，积累的钱多了，人就容易有些想法。
“此间倭人数次询问，我南中军是否可以售卖国崩与他？那些南蛮所制的火炮，不论价格及性能都远不如我军所制之佛郎机，岛津、桦山、锅岛三家意欲联合购买十二磅炮、大佛郎机、八磅炮若干。不知是否准许出口此类货色？”
看来，倭国内乱将生啊！李沛霖轻轻放下手中的两份文书，捋着胡子脑海中做出了这样的判断。
“主公，林文丙这是何意？”
李沛霆拿着京师林文丙的书信有些惊讶。
林文丙在书信中说。已经在京畿、天津等处，选择库房堆栈塌房，储备了可以供应万人食用三月的粮米、食盐、油料等物，“唯马料不足，请主公派遣
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