，入琴曲之境，是已得心‘四要’之结果。此境既在于乐境之形，更在于意境之神。”
“二需之传神，即已入境之心，转为表现为琴曲情怀、音韵之构思，下指之前，成竹在胸，乃是传神之途。”
“已达入境之心，既得其形又得其神。”
“在对琴曲的精心分析研判中，毫无轻慢之心、玩忽之态，而如奉妙题、对严试、琢美玉、雕良材、着古墨、布奇奕、着长篇、挥雄师，用慎思熟虑于宏观及细节。”
此时封青岩盘坐下来，口中吐出一个个淡白色的文字。
似乎淡白色的文字，隐隐化为一个个神奇无比的音符，令琴谷里的众人震惊不已。
“古之圣人言，唯乐不可以为伪，琴尤如此。”
“无伪必以真诚，真诚之境在于至善，唯至善方能无欺；抱精心、怀慎思、不欺人、不矫世、则可以传神。”
封青岩口中吐出的音符，似乎化为琴音般在众人的耳朵响起。
这时，十三书院的教谕皆是震惊不已，似乎有些不敢相信看着封青岩。
口吐音符。
音符又化琴音。
难道封圣已为琴君？
要不然，如何能够做到口吐音符，音符化琴音？
“敢问封圣，何为应手？”
此时有琴者满脸激动道，在封圣的一番话中，他似乎明白了什么。但似乎又差一些，便忍不住站起来询问，希望得到下面的答案。
其他琴者闻言，皆是渴望看着封青岩。
封圣之言如同黄钟大吕般，令他们如梦初醒，豁然开朗。
“应手有三则八法。”
封青岩一笑，便继续道：“三则即发声、用韵、运指，八法即轻重、疾徐、方圆、刚柔、浓淡、明暗、虚实、断续。”
“三则八法？”
琴者好奇起来。
“应手，乃是将深怀于心之琴曲，以严格而又多变化之双手，用于七弦，恰当的表现出来。”
“以心用手，以手写心；令由心出，以手应之。”
众琴者一边听，一边看着自已的双手。
“三则之一，发声如金玉。”
“三则之二，移韵若吟诵。”
“三则之三，运指似无心。”
“运指似无心？”
这时有琴者疑惑，前面两个还好理解，问道：“如何无心？”
封青岩闻言，便解释道：“人之行，最放松最自如之时，乃至于不觉，更至于似乎无心。心中在于要成之事，而不觉、不思成事之途径，实已得之于心而似不经意。”
“运指挥弦，纯熟自如，法度自严，音韵自明。”
“于已于人，一似无心。”
……
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