被安养后，本已气色渐佳，却突然暴毙而亡。
余下七个患病较轻的，有三人在治愈后已在院内帮助下开始自讨营生，四人在院中为役。
三个自力谋生者中有一人在当地摆了一个来月煎饼摊子后，告知院内打算外出挣大钱，便去不复返。
而那在院四人之一为报答养济院恩情，干活太卖力，过劳而死。
譬如三家地处偏僻人丁稀少的养济院，规模虽小组织架构的人员却极为完善，收容人数比均不逊于大养济院。
又譬如这八家养济院目前在院收容人员均呈现年老及幼龄者居多、壮年者较少、年少者寥寥的现象；一日三餐至少有一样荤菜，一旬里甚至能吃上三四回山珍海味；上级官员例行考核时均携有配给物资等等。
诚然想将这些养济院翻个底朝天，两个月时日委实有限，可结合着各院多年记录在册的档案数据及后续部分追踪调查结果，细细甄别分析，养济院遮掩下的真相已算是水落石出。
那三个重病者经治疗不见气色，养济院选择性放弃这三条生命，将资源用在更多还有活命希望人的身上无可厚非。
唯一一个重病好转者暴毙，则有回光返照之嫌。
地方小难赚着大钱，那病愈青年有胆魄去外面闯荡更该鼓励。
为报恩情卖命干活丢了性命，是意外，也教人惋惜。
各院少壮人数较少，毕竟只要不是缺胳膊少腿又没身染重疾的话，他们最该自食其力。
每年每院意外身亡的少壮十中有一，离院后又离开当地自力更生的少壮则有三成，这些情况都较吻合历经战乱后百废待兴施行怀柔仁政的中州大环境。
从这一桩桩一件件事例来看，谁人都不会觉着有何不妥。
因为这些情况本便是中州现状的缩影，挑不出毛病。
可以说，没有“那伙人”的凭空出现，几乎不会有人特地深入摸索。
可正因为“那伙人”的存在，为埠济岛和兜率帮提供了一条逆推的思路。
“那伙人”人数规模绝不在少数，这些人总不会是从石头里蹦出来的。
他们一定有来处。
他们的来处，很可能便是他们“消失”的地方。
“消失”有两种，死亡，失踪。
“那伙人”还存在于世，消失当然是假消失。
那么，他们的死亡和失踪会否也都是假象
相比起曝尸荒野或是被随意丢弃在乱葬岗，死于养济院之人倒都能获得基本的体面。
他们会被换上素服当寿衣，入殓樟木棺椁，规整有序地葬在地僻人稀之处，并立有墓碑。
四个病亡年轻人下葬后三日，坟被挖开。
四个棺椁里都有人。
当中二人却已不是原有二人。
重病暴毙和过劳猝死的两个年轻人尸身已被替换。
他们都“消失”了。
另一个“消失”者，便是那个病愈后摆了不久煎饼摊子后选择出外挣大钱的轻病病患。
这轻病病患确实去挣了大钱，跟着个外地跑商奔波不到十日便赚到比卖煎饼一年还多的银两。
然而，十日之后，那个跑商的身旁却再见不着其身影了。
此人“消失”之处，即是“那伙人”密训之地。
为免打草惊蛇，兜率帮和埠济岛未再进一步细察深究。
而是通过其他线索反复印证，确认事实。
各家养济院在院收容人员少壮偏少，因为少壮最有价值培养。
想要马儿跑，要让马儿吃得饱，会被收容入养济院的人在此之前势必难以解决每日温饱，被收入养济院后，通过饮食补充改善身体状况，才不至于送去密训
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